作琴者，考天地之声也。
苟不充之，不足以事父母。他说： 人何以能群？曰：分。
通过才能、职分、社会地位等的分别，使人各称其事，在此基础上去分别、差等地满足人的欲望。对物的发展的考虑仍然还是从欲的存有上来说的：自然万物如果枯竭，那么人的欲望就无法支撑，进而生存就成为问题，所以欲望的存在是需要物的支持。因而，在当代的克己复礼为仁思想研究中，荀子的思想探索不能被忽视。减少欲望，可以使夜气不被消耗掉。克己，主要是指治欲，方法是以义克利。
[6](82-83) 不论是古代还是现代，礼都是圣人制定的。类似地，荀子也是从这个角度来解释仁的，他明确指出：仁，爱也，故亲。王阳明指出：真知即所以为行，不行不足谓之知。
入宋以后，知行关系的探讨更加深入，程颐提出知先行后、知难行亦难，朱熹主张知行相须论先后，知为先。汤一介先生认为：儒家特别关切知行关系是因为儒家崇尚入世，要明明德于天下，就不能仅是理念，必须见于事功。知行合一论后由王阳明发扬光大，发展成较完备的哲学体系。他提倡知行合一是希望在道德规范上防微杜渐，因为道德上的知行问题是和认识上的知行问题分不开的。
习近平总书记在多次重要讲话中倡导知行合一。倡导知行合一，强调的是理论和实践的辩证统一，将马克思主义认识论根植于中国知行合一的思想沃土中，找到一条更加适合中国国情的建设道路，这既是对传统知行观的创造性转化，也是对科学实践观的丰富和发展。
因此，他常强调在事上磨练、在实学中求知。能够明觉精察的行就是知，这样的行才不盲目。他们都认为知行必须统一，并看作为人为学的根本，否则就谈不上善。意思是说，真正的知必须付诸实行，没有行的知就不是真知。
《大学》三纲领八条目即是知行的统一过程。孙中山结合当时革命需要，提出知难行易说，成为从传统知行观到科学知行观的过渡环节。王阳明认为知和行的实现过程互为表里，能够深入实相的知就是行，这样的知方不虚妄。在G20杭州峰会开幕辞中，他指出二十国集团应知行合一，采取务实行动。
其实，王阳明并没有混淆知行，他视起心动念就是行，所以应该对善恶有高度自觉，这是慎独、自律的极致，对道德修养极有意义。王阳明整合前代知行观，阐明行是知的源泉，主张历事炼心，反对空谈，对后世进步的思想家和革命家影响深远。
《尚书》说非知之艰，行之惟艰，《左传》说非知之实难，将在行之，都论及知行难易问题，认为求知重在运用，这说明中华民族自古就是重视践行的民族。王阳明集知行学说之大成，作为其哲学核心的知行合一主要有三层涵义：首先，知中有行，行中有知，知行一体两面。
毛泽东同志则进一步把实践作为认识的基础，提出辩证唯物论的知行统一观，推动了马克思主义中国化进程。其次，真知必行，不行假知，注重躬行实践。再次，以知促行，为善去恶，强调自律自觉王阳明认为知和行的实现过程互为表里，能够深入实相的知就是行，这样的知方不虚妄。孙中山结合当时革命需要，提出知难行易说，成为从传统知行观到科学知行观的过渡环节。倡导知行合一，强调的是理论和实践的辩证统一，将马克思主义认识论根植于中国知行合一的思想沃土中，找到一条更加适合中国国情的建设道路，这既是对传统知行观的创造性转化，也是对科学实践观的丰富和发展。
他们都认为知行必须统一，并看作为人为学的根本，否则就谈不上善。（作者系天津社会科学院哲学所、天津市中国特色社会主义理论体系研究中心副研究员） 进入专题： 知行合一 。
其次，真知必行，不行假知，注重躬行实践。王阳明认为一念发动处便是行，后人常以此误解他销行归知。
王阳明整合前代知行观，阐明行是知的源泉，主张历事炼心，反对空谈，对后世进步的思想家和革命家影响深远。明清之际王夫之从唯物论角度阐发知行合一，主张行可兼知，知行相资以为用。
知行合一是中国传统思想的精华，是中国文化的基本命题，其最早出自宋元之际儒学家金履祥所著《论语集注考证》：圣贤先觉之人，知而能之，知行合一，后觉所以效之。汤一介先生认为：儒家特别关切知行关系是因为儒家崇尚入世，要明明德于天下，就不能仅是理念，必须见于事功。这是说，先知先觉的圣贤，知而能行，思想与行为一致，是后知后觉之人效法的榜样。在北京市八一学校考察时，他强调：教育要注重以人为本、因材施教，注重学用相长、知行合一，着力培养学生的创新精神和实践能力，促进学生德智体美全面发展。
古人所谓知指道德观念、思想意念和事物之理，行指道德践履和实际行动，知、行有似今天认识和实践的关系。孔子把言行一致视为划分君子、小人的重要标准。
《尚书》说非知之艰，行之惟艰，《左传》说非知之实难，将在行之，都论及知行难易问题，认为求知重在运用，这说明中华民族自古就是重视践行的民族。因此，他常强调在事上磨练、在实学中求知。
《大学》三纲领八条目即是知行的统一过程。作为哲学命题的知行合一虽出现较晚，但知行合一的思想实贯穿于儒学之始终，只是各家在具体论证时有所偏重。
王阳明指出：真知即所以为行，不行不足谓之知。习近平总书记在多次重要讲话中倡导知行合一。所以知行必须兼顾，不可偏废。意思是说，真正的知必须付诸实行，没有行的知就不是真知。
论轻重，行为重，他们都在不同层面肯定知与行的统一关系，故后人称程朱理学是重知的知行合一说。在G20杭州峰会开幕辞中，他指出二十国集团应知行合一，采取务实行动。
毛泽东同志则进一步把实践作为认识的基础，提出辩证唯物论的知行统一观，推动了马克思主义中国化进程。致良知就是将良知贯彻到日常生活的各种实践之中，实现知行合一。
能够明觉精察的行就是知，这样的行才不盲目。王阳明集知行学说之大成，作为其哲学核心的知行合一主要有三层涵义：首先，知中有行，行中有知，知行一体两面。
